Bošnjačke basme i bajalice

Basma pred spavanje djevojke

Djevojka kad ide spavati u postelju, stavi ruke na duvar (zid) i basmi:

Selam alejk, din duvar!
Alejk selam, naimaru!
Pošalji mi N u nevar;
gdi ga najdeš da ga snajdeš,
gdi ga stigneš da ga digneš.
U perčin ga udri, srce mu izadri,
meni ga dovedi!

Onda tri puta puhne na onu stranu gdje se nalazi kuća njenog dragog.

(Visoko)

Basma za ljepotu

Djevojka došavši na izvor govori:

Selam alejk, studena vodice,
i na vodi tri korita zlatna;
jedno medno,
drugo levdno,
a treće ogledno!
Umih se mednim (držeći vode u rukama),
otrh se levdnim,
ogledah se oglednim!

Onda se pljusne po licu onom vodom i ide kući bez osvrtanja nazad.

(Visoko)

Basma za ljepotu i zavođenje

Kad je djevojka u bašti, otrgne struk trave, bajući:

Kud god hodam, vratić trgam;
za mnom se svila mota (pogleda iza sebe),
iz usta mi biser kaplje (pogleda preda se),
sprijeda sam vila,
otraga sam mama,
ja pomamih sav svijet,
i u putu putnika i u sretu sretnika
a najbolje svog suđenika!

onda puhne niza se.

(Visoko)

Basma za otvaranje ljubavne sreće

Na Jurjevo ili Hidirlez, djevojka se prije izlaska Sunca umije i govori ovu basmu:

Ja se umi dinom,
božijim sinom,
zvijezdom Danicom,
i svega svijeta zjenicom!

Onda se uhvati za kućnu strehu i basmi:

Ne drmam strehom već svojom srećom;
nit se zapali zemlja na travici,
nit na gori listak,
nit na vodi pjenica,
već za mnom N srce i džigerica!

Basma za povratak

Kad odlazi od nje, djevojka za momkom ovako govori:

N ti ode tamo od mene,
tvoje sve osta kod mene,
tamo ode trup
a kod mene osta um,
amin veledalin.

I puhne za njim.

(Sanski Most)

Basma za "zaključati" usta

Kad sumnja da joj je muž nevjeran, supruga kad on pođe ljubavnici za njim zaključa vrata sa ovom basmom:

Ja zaključa ova vrata,
ja ne zaključah vrata,
nego zaključa svom NN
muk i klik u usta,
i stavi kilit na usta.
Veledalin amin!

I tri puta puhne za njim. Vjeruje se da će kod ljubavnice biti zlovoljan i vratiće se kući.

(Velika Kladuša)

Basma za želudac (žel'dac)

Mjesec, Sunce i zvijezde
na svoje mjesto,
a N želudac na svoje mjesto,
sa mojom basmom, božijom hazmom.

(Velika Kladuša)

Basma da dijete prohoda

Dijete treba da uzme za oklagiju za jednu stranu a majka za drugu stranu i u smjeru kazaljke na satu da majka okreće oklagiju oko sebe, tako okrečući se majka govori:

Kako hodža ezan uči,
tako moje dijete,
preko sobe trči!

Dijete će hodati za oklagijom. Ovo se radi samo petkom na podne, kada se uči ezan za džumu namaz.

Djevojačka basma za ljepotu

Ja se umi vodicom,
medenom rosicom,
vilinom ljepoticom,
dragim kamenom,
žarkim sunašcem,
ko me vidi nek se čudi,
ko ne vidi nek se muči,
baš kao žena na porodu,
ko djevojka na pohodu,
cijelom svijetu slatka,
draga, mila i lijepa bila,
a najviše svom NN!

Basme od uroka

Majka kada uspavljuje dijete u bešici ili ga već usnulo stavlja u nju tri puta prošapuće:

Urok u stranu,
san u bešiku!

pa isto toliko puta pljucne pokraj kolijevke.

Neke od njih, poučene od starijih, iza ovog nadovezu neku basmu poput ove:

Bježi urok u stranu;

Basma od ujeda zmije

Fata*, Fata,
poljubila zlata,
u zlatu zlata!

(Sandžak)

*Fata je skraćenica od hazreti Fatima.

Basma za zdravu djecu

Kad djeca budale, treba se, vele, sa ženom samo u petak, subotu i nedjelju sastajati te govoriti:

Musa, Isa, Muhamed im je hatima.
Džin i belaj Indistana vatra.

(Travnik)

Basma kod odijevanja

Dok se oblači djevojka ovako basmi:

Ja obukoh bijelo na crveno,
ko me vidi nek se čudi:
ja patlorsum, ja,
ko kada se čedo rodi,
ko kada se mlada vodi,
ko kad paša konja jaše,
ja patlorsum.

(Bugojno)

Basma da dragi ne može spavati od čežnje

Kad legne djevojka ovako govori devet puta:

Ja legoh na devet i devet kreveta,
pa legoh na devet i devet jastuka,
pa se pokrih sa devet i devet jorgana.
Pa lego, drago, na devet i devet uši,
pa lego, drago, na devet i devet mravi,
pa lego, drago na devet i devet buha,
pa lego, drago, na devet i devet stinica.
Buhe kolju ga, meni ga gone;
mravi kolju ga, meni ga gone;
uši kolju ga, meni ga gone;
stinice kolju ga, meni ga gone.
Crko, puko, dok meni ne došo,
dok mene ne vidio tanku,
visoku, bijelu i rumenitu!

(Bihać)

Basma za skidanje bradavica

Kada se ugleda mladi Mjesec, tri puta se ponovi sura Ihlas a onda potirući kažiprstom niz bradavicu tri puta reći:

Mjeseče, tako ti tvoje mladovine,
skini sa mene ove bradavine!
Veledalin amin.

(Cazin)

Basma kao molitva Bogu

Molim Boga od svoje volje,
da N.bude ukraj srca moga,
amin od Boga!

ili:

Molim Boga da dragi bude
između oba oka moja,
amin, amin, amin!

ili:

Molim Boga da svoje srce razveselim,
sa svojim dragim da se nikad ne izgubim,
od Boga veledalin amin.

ili:

Ljubav moja na očima mojim,
molim Boga da sa ni sa kim dragi ne stoji,
samo kod mene i kod srca moga,
od Boga veledalin amin.

Djevojka izgovori neku od ovih basmi i nakon toga puhne niza se.


(Velika Kladuša)

Momačka basma za ljepotu

Kad se obuče i pođe napolje, momak raširi ruke, okrene dlanove k sebi, i tri puta ponovi ovu basmu a onda se potare dlanovima niz lice tri puta:

Ja se pomoli zlatan na srebrna vrata,
u rukama prenos,
na obrazima zanos,
amin od Boga!

i onda tri puta puhne niza se.

(Velika Kladuša)

Basma za atraktivnost

Ja idem cestom,
cesta puca,
kamen frca,
u mog N srca kuca,
pitaju me kao cara,
gledaju me kao bega,
pitaju se"gdje je ova vila bila?",
- oko NN se srca svila,
sa božijom moći a mojim sepom, amin!

(Bosanska Gradiška)

Basma dok djevojka nekud ide

Ja poleti kano voda,
a zatrepri kao gora,
gledaju me kao bega,
štimaju me kao cara,
oko mene moje druge,
ko oko cara virne sluge,
kud god hodim zlato nosim,
kad koračam zlato bacam,
kad govorim med ižimam,
elzalif amin!

(Banja Luka)

Basma pri umivanju djevojke

Ja se umi studenom vodicom,
svega svita zjenicom,
svoga dragog NN očima,
elzalif amin.

(Srebrenica)

Basma protiv uroka i čarki

Hajde, vještice, kraj mora,
ne osicaj glave, ne krvari mora,
ni na gori lista, ni ja zemlji pijeska,
ni na psu bilješke,
ni na NN uroka ni čarke!

(Informator Šerife Mujakić, Velika Kladuša)

Basma od uroka

Ide Arap po gorici,
nosi čarap na nogici,
ni Arapa u gorici,
ni čarapa na nožici,
ni na moru mosta,
ni na dlanu dlaka,
niti na mome djetetu (ime) uroka!

(tradicionalna bosanska basma)

Ljubavno bajanje mladom Mjesecu

Sarajevske djevojke kada ugledaju Mlađak na nebu ovako mu baju u želji da obenđijaju momka koje vole:

Sarem sokli Sarajevo,
ibrišimli hirajevo,
hane biši jateriši,
mome N.(ime dragog) čifderiši,
anihi pjanihi,
pijan si N.sićumihi!

Basma za kravu

N.vodu primaš,
dušmanske ruke snimaš,
tijelo odmaraš,
uroke i nagaže obaraš,
kod tebe vatra i voda ostade,
od tebe sve zlo otpade!

(Velika Kladuša)

Bajanje u BiH

Čudnovata vrsta narodnog liječenja jest bajanje koje zauzima posebno poglavlje u narodnoj patologiji. Sama riječ bajanje donekle nagovješćuje, kakvo je to liječenje, jer bajati upravo znači: u sebi nešto mrmljati. One osobe, koje tim bajanjem liječe, zovu se bajalice a obično su to stare, iznemogle i za svaki posao nesposobne žene. Kako ta vrsta liječenja nije časna, te su bajalice obično stare Ciganke, ili ipak ih ima pa i nisu od tog mileta; - vrlo rjetko taj posao vrše i muški.
Za onog koji pati, kaže mu se, da mu je bajanje. To su bolovi u prednjim člancima tijela, kao u ruci, nozi, vratu itd, kad od jednom bol nastupi. Narod kaže za ovakve bolove: sijeva mu u nozi, u ruci, u vratu itd. Bajarka se prije ikakvog bajanja prvo raspita za narav bolesti, što se ona na vakat pozvala, jer bi bajanje zastarijelo i onda bi ga bilo teže istjerati. Oba počinje svoja bajanja ovako:
Ispruži, recimo, bolesnu nogu bolesnikovu. Uzme u ruku što god od gvožđa, naprimjer, nož, bašliju ili nožice (makaze). Počne makazama ili drugim odabranim gvozdenim oruđem tegliti od kuka, pa sve do dole, biva do prsta, a pri om govori bajući, da se nikako ništa ne može razumijeti, nego se samo čuje mrmljanje. Formula pri bajanju glasi:

Izađi pogana poganice!
U visoke visine,
U duboke dubine,
U široke širine,
U visoke planine,
Gdje sjekira ne sječe,
Gdje vo ne riče,
Gdje ovca ne bleji,
Gdje koza ne veči,
Gdje hore ne pjeva,
Gdje koka ne kakuće!

Ako je bajanje u vratu onda bajalica ovako baje:

U sijerme devetero djece,
od devetero - osmero,
od osmere - sedmero,
od sedmero - šestero,
od šestero - petero,
od petero - četvero,
od četvero - troje,
od troje - dvoje,
od dvoje - jedno,
od jedno - nijedno!

Bajalica to neprestano govori, povlačeći makazama kao i prije. Nikad neće povratiti makaze uz nogu, nego kad je došla do prsta, podigne ih i spusti na kuk, pa ponovo niz nogu. Rodbina bolesnoga kao i bolesnik zapanjeno gledaju u bajalicu. Gledaju hoće li bajalica početi zijevati. Ako se u dobar čas bajalici počne zijevati, to joj je ta bolest i njoj samoj dokunisala i bolest je konstatirana, namjerila se vila na Halila jer bajalica šale ne pušta, dok je potpuno ne istjera.

U odsustvu bajalice treba također pomoći bolesniku. Bajalica, kad se odmorila, donose joj haptovine (Sambuccus Ebulus) ili pomoćnice (Solanum nigrum L.) te nabaje te biljke, koje imaju istu snagu kao i sama bajalica i tim travama oblože bolesne udove. Čim sutradan bajalica opet dođe, trave izgube svoju daljnju bajalačku moć.
Pasja lubanja igra veliku ulogu u ovoj vrsti narodnog liječenja. Kad nije moguće naći bajalicu, obično se traži pasja lubanja. U mnogim kućama ima nabajatih pasjih lubanja i one, po vjerovanju, imaju trajnu bajalačku moć, samo ako je na nju već jednom bajano. Metnu lubanju na bolestan ud, te je ondje drž neko vrijeme a gdjegod i povlače lubanjom po bolesnom udu.