Bošnjačke basme i bajalice

Basma kad oblači gaće

Nekada su bošnjačke djevojke, posebno na području Cazinske krajine, nosile duge bijele košulje i jednu vrstu širokih hlača koje su se nazivale gaće. Ovo je zapravo originalna i autohtona nošnja bošnjačkih žena ovog dijela BiH, da bi se tek kasnije, nakon Prvog svjetskog rata, pojavile dimije.

Ja obukoh gaće - dologaće.
Ko me vidi - bolovaće,
ko ne vidi - jadovaće,
nek' momci bol boluju,
jad jaduju, što mene nemaju.
Amin veledalin!

Basma za ljepotu

Kad se ujutro umiva djevojka tri puta ponovi:

Umivam se hladnom vodom,
žarkim Suncem,
sjajnim Mjesecom,
i moga N zjenicom,
veledalin amin od Boga amin!

Basma protiv jačmera

Od jačmera ili čmička treba pronaći zrno ječma u konjskoj balegi i njime triput potrati po jačmeru govoreći:

Kako se suši ovaj ječam,
tako neka se osuši i moj jačmer,
amin od Boga veledalin.

Onda to zrno baciti sebi preko glave, iza leđa, i otići sa tog mjesta bez okretanja natrag.

(Informator: Mevlida Bašić)

Basma kad se ide na sud

Kada treba omiliti (omekšati) sudiju, advokata ili nekog drugog, potrebno je tri puta ponoviti ovu basmu prije nego li se uđe u sud ili kancelariju:

Dragi moji drugovi,
ja vas vičem vikom,
vi se smijete na mene brkom,
sa mojim sepom a božijim emerom,
veledalin od Boga amin.

(Informator: Mevlida Bašić)

Basma za "sječenje" straha

Dodirujući dijelove tijela preplašenog, dio po dio, sa nožem koji ima crnu dršku stravarka govori:

Ne sječem N tebe i tvoje tijelo
već sječem tebi crni strahu glavu,
sječem ti grlo,
sječem ti ramena,
lijevu ruku, desnu ruku,
prste od najmanjeg do najvećeg,
param ti grudi,
sječem ti srce,
vadim ti drob,
presjecam te po stomaku,
lomim ti kičmu,
sječem ti obje noge, oba stopala,
i svih deset prstiju.
Bježi, prljava pogani,
nećeš ovdje jesti ni spavati,
bježi, crni strahu, od N daleko;
gdje pas ne laje,
mačka ne mjauče,
pijetao ne kukuruče,
sa mojom basmom a božijom hazmom, huuuu!

Uspavanka u formi basme protiv uroka

Nekada su bošnjačke majke, dok uspavljuju svoju djecu, ponavljale šapatom ovu uspavanku:

Majka d'jete u gori rodila;
pčelica ga medom zadojila;
b'jela vila njemu heba bila;
golubica na babine došla,
i don'jela pitu i pogaču.
Majka sina u bešici njiha:
Nina, nina, drago dijete moje!
Nina, nina, u šimšir-bešici.
Tvoja beša od dudova lišća;
tvoja beša na moru građena:
gradila je četiri kovača:
jedan kuje, drugi pozlaćuje,
treći meće vedra ogledala,
a četvrti od zlata jabuke.
Trgovci je u robi don'jeli;
tebi sine na peškeš poslata.
San u bešu, nesan mimo bešu;
rok u bešu, urok mimo bešu.
Uroci ti po gori hodili,
travu pasli s lista vodu pili,
studen kamen pod glavu metali,
tebi, sine, ništa ne naudili.
Dušmani ti pod nogama bili,
kano đogi čavle i potkove!

Basma kad se dodiruju puževi rogovi

Puž, puž, pusti roge van,
da ti kuću ne prodam,
starom dedi za duhan.
Pusti pužu rogove!
Da hvatamo volove,
da oremo dolove.

Dopada mi se ovaj dio sa basmama nisam ni znala da toga toliko ima.
Pretpostavljam da tih basmi ima još na stotine među narodom samo da još pokaže ko interesovanje za njihovo skupljanje i objavljivanje.
Ako koju čujem odmah je pišem i postiram

Bajanje da se kuća očisti od magije i zla

Selam meleć, selam vodo,
veliki vojvodo,
ja te vežem uz božiju moć i pomoć,
sa ovim basmama, ćursetom i kućnim dovama,
za N kućni prag i ognjište,
da ga očistiš i opereš od dušmanskih ruku,
nameta i kubeta,
sve pogano skupi i pokupi
na devet kamenja da se obije i razbije,
ako je šta od Boga
kroz zlatno melek-sito propusti
da dragi Bog u ovu kuću mir i berićet pusti.
Koliko kapi vode toliko u kuću snage i slobode,
sa mojom basmom a božijom hazmom.

Nakon ovog stravarka prouči Ajetul Kursiju (ćurset), i Elham, Ihlas, Falak i Nas.

Kuća se poprska prvo po kuhinji, onda sobe, wc i kupatilo i završi se prskanje na hodniku s kojim se ulazi u kuću. Ako neko iz kuće izvodi ovaj ritual, onda umjesto N govori "za svoj kućni prag i ognjište".

Dok se pršće po zidovima prostorija, pazeći da kapi ne padaju na pod, ponavlja se: "koliko kapi vode, toliko kući snage i slobode sa božijom moći a mojim sepom, veledalin amin!".

Basma kad se otvara nešto od zimnice

Prilikom otvaranja neke staklenke zimnice stare Bošnjakinje umiju reći ovu basmu "za šumski bereket":

Halilu, Rahmanu i šumski bereket,
da Bog da!

Basma pred spavanje

Ja legoh u grad,
oko mene Jasin duvar,
Amme avlija, Kur'an kapija.

(informator: Fahira Kabil, Tuzla)

Druga verzija iz sjeveroistočne Bosne je sljedeća:

Ja legoh, ja Allah,
ako ustah, inšallah,
ako umrem, ešhedu en la ilahe illallah,
ve ešhedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu.

Basma za pčele

Omane, med mi domami,
vratiče, med mi navrni,
zovo, med mi dozovi
s visoke planine s čiste gore,
Bogu se molim svoje da mi dade,
tuđe ne tražim.

Kad se svečano obuče i iziđe iz kuće pa krene među društvo djevojka tri puta ponovi ovu ljubavnu basmu, kako bi bila mila i poželjna.

Huuj, huuj
sve su cure k'o vrane i svrake,
a ja sama kano sultan;
izvode me k'o sultana,
gledaju me kano bana,
kano Sunce na istoku,
kano zlato na đerdanu,
svaki se momak pita
gdje je ova vila dosad bila?
(onda puhne niza se i kaže)
oko vašeg se srca svila,
veledalin amin.

(Bijeljina)

Kada se djevojka posvađa sa momkom, ona u nakani da se pomire, i da joj što brže dođe, baje mu na neki od mnogih načina koji su prisutni u bosanskoj ljubavnoj magiji.

Djevojka čeka da se spusti noć te držeći nož u ruci iziđe napolje i pogleda u vedro nebo, odabere pogledom tri zvijezde, i svakoj da po jedno ime: Budinka, Plamenka i Nesanka.

Onda gledajući u odabrane zvijezde ona uperi nož prema svakoj od njih i baje ovim riječima:

Alaj, na nebu tri zvijezde;
jednoj ime Budinka,
drugoj ime Plamenka,
trećoj ime Nesanka.
Tri zvijezdice - tri sestrice,
po Bogu ste mi pomoćnice!
Ti, Budinko, probudi mi moga N.N.
Ti, Plamenka, zapali mi moga N.N.
Ti, Nesanka, ne daj mome N.N.
sanka do bijelog danka,
seho, veho, crko, puko,
dok meni ne doš'o i samnom
dvije, tri riječi progovorio.
Od Boga amin veledalin amin.

Onda sa vanjske strane prozora pronađe neko zgodno mjesto pa u njega zabode nož i ostavi ga tu do sutradan.

(Ljubavno bajanje iz Banjaluke)

Basma za zdravlje

Svakog mladog Mjeseca, drugi ili treći dan, u bošnjačkom narodu se nekada praktikovalo "kupanje za zdravlje" kada bi se neko okupao i sačuvao malo prljave vode te sa njom izišao napolje i prolio je na zemlju gledajući u Mlađak i govoreći:"

Majko Zemljo
primi ovu moju vodu
pa me očisti od svakog zla,
nesreće i bolesti
i učini da postanem sretna,
zdrava i zadovoljna, veledalin amin.

Vraćanje magije nazad

Pomokriti se u neku dublju posudu, do polovine, onda tu posudu staviti na šporet (vatru) i čekati dok zakipi. Kada se to desi uzeti nož i ubadati u posudu (mokraću) i ponavljati;

"Kako ti N. i svima mojim, tako i ja tebi i tvojim, veledalin amin."
Ako se ne zna ime onda se umjesto toga kaže: Kako ti sihirbazo meni i mojim...".

To se ponavlja (ubada i govori) pet minuta a onda se mokraća izlije u toalet.

Basma za salivanje strahe

Pojedine stravaruše dok prelijevaju vodu iz posude u flašu tihim glasom kažu ovu basmu:

Od ove vode i olova
da N bude lijeka i spasa
da se izbavi svakog zla i hanasa,
akobogda amin od Boga amin!

Basma protiv ogovaranja

Kad se neko ujede za jezik to znači da ga neki neprijatelj ogovara (zaujeda), ali ne treba nikom kazati za to već u sebi reći:

"Ko se na me zaujeda smeo ga dragi Bog",

pa će prestati. Isto značenje ima i kada nekog svrbi jezik, samo što tada treba pljunuti u vatru i reći:

"Ko o meni baje u guzicu staje!".

Basma protiv uroka

Kada dijete bez razloga plače i ima tempereturu majka ga u prvi akšam nakadi parom od pljeve i govori ovako:

Kako se svijet hljebom hrani,
tako majka svoje dijete od zla brani.

Basma za berićet u novcu

Stravarka Alije iz Velike Kladuše za života je tvrdila kako se za sreću i berićet u novcu treba skupiti što više kovanica. One se drže u rukama, prouči se tri puta sura Ihlas, hukne se u njih i tri puta protresu, da zveče, te bace na stol ispred sebe. To se ponovi tri puta i svaki put se govori:

Kako se god ove pare rasipale,
tako meni dolazile sa svih sretnih strana u džep,
u novčanik, u kuću, u sve moje imanje, akobogda amin.

Nakon ovoga nešto od tih kovanica se nosi u novčaniku  a ostalo zakopa u zoru, prije izlaska Sunca, na dva desna ćoška od kuće. Na isti način mogu se zakopati na dva desna ćoška štale, ako se želi napredak u stoci, ili firme. Ovo se radi na dan prije punog Mjeseca.

Basma da se uda

Djevojka za udaju ide na praznik, obično Bajram ili Mijenu (Hidirlez/Jurjevo), na izvor prije sunčeva izlaska, i umije se njome govoreći:

Sabah hajrla, studena vodice!
Ja nađoh na vodi tri korita;
u jednom led,
u drugom gled,
u trećem zlato;
umih se ledom,
ogledah se gledom,
ogrnu se zlatom,
neka sam svakom zlatna i lijepa
a suđeniku najljepša, elzalif amin.

Ovo može raditi i na mladi petak.

Basma za ljepotu

Prije nego li će se ujutro umivati djevojka u posudu sa vodom stavi malo ogledalce i dok se umiva ogleda se u njemu i govori:

Ja se umi ovom vodicom,
čistom čistunicom,
bistrom bistricom,
lipom lipoticom,
svega svita zenicom
i svoga N dušom i srcom,
akobogda amin veledalin.

(Informator: stravarka Alije)

Bajanje od omrze

U prošlosti Bosne i Hercegovine narod je najviše strahovao od sihira omrze pod čijim djelovanjem bi muž zamrzio ženu, i obratno, dijete svog roditelja, ili bi se cijela familija svako malo svađala i zamjerala bez ikakvog valjanog razloga.

Po kazivanju stravarki bilo je mnogo načina kako napraviti te čarke a vjerovatno najpoznatiji u Cazinskoj krajini je onaj sa brašnom. Naime, kada se potroši brašno iz vreće ona se razreže i sa donje strane, kako bi bila bez dna. Sa jedne strane u vreću se ugura pas a sa druge mačka i čim se njih dvoje počnu grebati i tući istjeraju se van. Onda se vreća istrese u tepsiju, pokupi brašno i dlake pa se to tajno prosipa po kući onih osoba koje se žele omrziti.

U davnoj prošlosti umijele su se sastati tri stravarke pa ići u onu kuću gdje omrza vlada kako bi je protjerale i vratile mir i slogu. Neko, najčešće gazda, od ukućana bi morao otkopati ognjište pa da se u njega zarovi madžume. Gazda kuće bi isto tako morao uhvatiti slijepog miša, pronaći kljun od svrake i na kraju uzeti supruginu dlaku kose. Kad se sastave te tri stvari, iskopala bi se rupa u sredini ognjišta, pa bi oko nje sjele tri stravarke, držeći po jedan rekvizit, i jedna drugoj govorile:" Crna seko, crno ti pod okom bilo, što si jezik izvalila!" i bacila bi kljun u rupu. Druga bi joj odgovorila ovako:" Jadna si mi i do vika bila, što si mi ognjište razrovila!" te bi u rupu bacila slijepog miša. Treća stravarka bi na to rekla:" Šutite druge (prijateljice), što se rugle trude, sastante se nek iz kuće bude!" pa dlaku kose od supruge prstima zamrsi i baci u rupu. Onda ognjište zagrnu i svježom zemljom pokriju. Time je ritual završen a omrza protjerana od kuće i ukućana.

Volim ovaj dio foruma
Basme i sve te magijske riječi plod su narodne kreativnosti i poimanja prirode od najraniji vremena i općenito vjere u moć govora.

Bajanje za kućno dobro

Kad je u kući loše, nema napretka, ukućani se često svađaju i općenito vlada loše stanje, domaćica nalije punu flašu vode na kućnoj slavini i odnese je kod kakve stravaruše koja onda vodu izlije u posudu i blizu šporeta (vatre) devet puta ponovi ovu bajalicu i pogasi ugljen u njoj. Vodom se poprskaju ćoškovi po kući i ubrzo se u nju, tvrde stare stravarke, vrati mir i sloga.


Kuća vodu prima,
neslogu snima,
svaka sloga dođe,
dušman kraj kuće prođe.
Voda familiju doziva,
od familije dušmane odbija,
kućni gospodar familiju doziva,
sa familije sve zlo kreće
gospodarevoj kući dobro dolijeće.
Kuća se s vodom spira,
sa familije sve zlo snima,
božiji emer na kući ostade,
vatra se i voda sastade,
dušmanska ruka raspade.
Kuća uz brdo kreće,
božiji emer joj i melek dolijeće,
božiji emer i melek ostade,
od kuće dušman otpade,
jer kuća se razvija,
od sebe dušmane odbija.
Kod kuće vatra i voda ostade,
od familije sve zlo otpade,
amin veledalin od Boga amin!