Taj veličanstveni vudu

Pogreb na Haitiju je zapravo vesela svečanost.Pogrebna povorka je na ovom otoku ustvari razigrana plesna kolona u kojoj podjednako plešu i oni koji nose lijes na plećima i oni koji pokojnika oplakuju.

-Za svakim pokojnikom treba plakati jer je umro, ali se treba i veseliti jer se riješio ovozemaljskog života i ponovo će se roditi u novom obličju, u novoj sredini i živjeti možda daleko sretnije - jednostavno je rekla Mambo Oliv i tako u najkraćem iskazala sva religijska promišljanja Haićana.

PROTIV ZOMBIJA I VAMPIRA

Njih nimalo neće smetati što će se na čelu povorke nositi katolički krst ili posvećene kršćanske slike, a što će odmah zatim na vrhu štapa biti nošen crni cilindar Baruna Samedija, ili što će okupljeni muzičari u početku i zasvirati pogrebni marš kako bi već poslije nekoliko minuta prešli u zaglušujući ritam karipskih izazovnih plesova.

Upravo zbog toga se za izazivanje samilosti Baruna Samedija i dobivanje njegove naklonosti diljem Haitija organiziraju brojni obredni plesovi tokom noći, a na kojim je moguć prijelaz u obredno seksualno orgijanje sasvim izvjestan.

Na grob pokojnika će porodica umrlog obavezno postaviti kršćanska obilježja, ali će pored njih postaviti i ljudsku lubanju - pravu, da ne bi bilo zabune!- ili crni cilindar, kao znakove Baruna Samedija.Uz njih će obitelj pokojnika redati prigodne poklone i darove.Na taj način će se kupiti Barunova naklonost, kojom će on braniti tijelo pokojnika od nekog Bocora (zlog vrača) koji bi ga mogao upotrebiti za izradu zombija.Jednako tako, pokloni će natjerati Baruna Samedija da duši pokojnika brani povratak među žive ljude.Jer, kad ne bi toga bilo, onda bi se pokojnikova duša neprekidno vraćala svake noći i potajice uvlačila u tijela spavača kako bi im pila krv i limfu.

No, može se dogoditi i da vudu obredi u takvim slučajevima nisu dovoljni ili da nisu dobro napravljeni.To za posljedicu može imati trajno uvlačenje duše pokojnika u nečije tijelo.Tada se govori o posjednuću koje izaziva mahnitanje, pa čak i zločine.Naime, na Haitiju ni danas ne postoji naziv za psihičke poremećaje i umobolne.Njih nazivaju opsjednutima od zlih duhova.Sve poremećenosti uma ne liječe se u umobolnicama - uostalom na Haitiju nema ni jedne- već se pomoć traži uz vudu o brede, kako bi se umilostivio određeni Loa i bolest nestala.



KANIBALISTIČKA VUDU MAGIJA



Postoje, međutim, i pojedinci koji su u cjelosti okrenuti spram služenja Barunu Samediju i kojima cijeli život prolazi u tom svjesnom služenju.Nazivaju ih različitim nazivima, a nekako najpoznatiji i najuobičajeniji je Zobops.Moglo bi se reći kako je riječ o pravom tajnom bratsvu čiji su članovi isključivo muškarci, dok je prisustvo ženama najstrože zabranjeno.Zapravo, radi se o onom najkrvavijem i najmračnijem što vudu magija uopće poznaje.

-Radi se o ubojicama koji svakog punog mjeseca slave svoje odvratne svečanosti na kojima moraju prinijeti krvnu žrtvu onom koga prizivaju, a to je Maitre Cafou.To je, po katoličkom shvatanju sam Dvorogi glavom i bradom, dakle Đavao.Zobopsi tokom svojih obreda oblače duge crvene halje do poda, a na glave stavljaju maske raznih životinja.Svoje obrede najčešće održavaju na grobljima, a prije nego što započnu slave Baruna Samedija, kako bi im on pripomogao i priveo prizvanog Maitre Cafoua koji se na kraju doista i pojavljuje u obliku crnog pijetla, crnog pileta ili crnog jarca.

Ali prije toga oni traže svoju žrtvu, pretražujući okoliš groblja ne bi li pronašli kakvog usamljenog šetača ili zaspalog pijanca.Naiđu li na ljudsko biće, odvlače ga na groblje.Najčešće su prisutna nagovaranja kako se radi o pozivu na neki ples ili spolnu orgiju, a kada su u pitanju zaspali onda ih bez nagovaranja odvlače.

Žrtve poje posebnim napitcima spravljenim od izmeta i krvi, a u slavu Baruna Samedija stavljaju im na glavu crni cilindar.Što se dalje zbiva Mambo Oliv nije htjela ići u detalje.Tek ti mogu kazati kako je kanibalizam izuzetno razvijen i kako se u unutrašnjosti Haitija još i danas može naći na komade trulog ljudskog mesa, a što je jedino preostalo od žrtava krvožednih Zobopsa, završila je svoje kazivanje Mambo Oliv o najmračnijoj tajni vudua.

KRAĐA DUŠE



Vudu vjernici vjeruju da se mrtvi mogu uskrsnuti i pretvoriti u bića zvana zombiji.Takva bića nemaju vlastitu volju već su pod apsolutnom kontrolom i uticajem osoba koje su ih oživjele.S druge strane, i živuća se osoba može pretvoriti u zombija kombinacijom droga i činima koje na osobu baca zli čarobnjak.

Zombiji su na neki način postali zaštitni znak vudu magije po cijelom današnjem svijetu ali i pojmovnost u gotovo svim savremenim svjetskim jezicima koja znači čovjeka-mjesečara bez vlastite volje i života, bez ikakvih ciljeva i želja.Da bi se uopšte mogao razumijeti pojam Zombija, treba kazati nešto o dodirnim tačkama svijeta mrtvih i svijeta živih ljudi a u okviru vjerovanja Haićana.Naime, Haićani vjeruju kako je noć ono doba u kojem duše umrlih hode po svijetu živih ljudi, tražeći među živima žrtve kojima će se napiti krvi, kako bi se nahranile.Moglo bi se kazati kako je to onaj tradicionalni pojam vampira sa kojim se susrećemo u toliko knjiga, filmova i televizijskih serija.Kako se mrtvac ne bi noću pojavljivao kao vampir, Haićani imaju cijeli niz posebni posmrtnih obreda kojima je za cilj potpuno raskinuti vezu koja postoji između mrtvaca i njegovog ličnog Loe zaštitnika, odnosno iz mrtvog tijela udaljiti sve ono nadnaravno što je to tijelo u stanju života vezalo uz Lou.Ako se takav obred raskidanja ne napravi, onda Loa ostaje zarobljen u mrtvom tijelu i pretvara se u Zombija, kreaturu bez unutrašnjeg života ali i bez smrtnosti tijela, u pasivnu vezu između svijeta mrtvih i živih ljudi.Takav zombi noću ustaje iz grobišta i luta svijetom živih.



POMAŽE SAMO SOL

Ali, zombi može nastati i svjesnim postupkom nesavjesnog hungana ili mamboa.Takvi poklonici zla traže žive kako bi im posebnim obredom zarobili i ukrali Gros Bon Ange (duša) koji će zatim posebnim crnomagijskim obredima usaditi u tijelo nekog mrtvaca, a koje će ukrasti iz groba.Na taj će način dobiti vjernog slugu koji će izvršavati sve njhiove zle namjere ili vjernu sluškinju koja će se pokoravati svim njihovim željama.To je im opasnije, jer je zombi osoba koja samo vegetira u svijetu živih, koja se može iskoristiti za najteže radove ili najteže zločine, a koja se uopšte ne može ubiti!



Zombi će počiniti ubistvo bez ikakve grižnje savjesti - jer je i nema! - i slušat će samo onog ko mu je gospodar njegovog Gros Bon Ange ili njegove duše.Jedina slaba tačka svakog zombija jeste sol.Zato se nerjetko i događa da noćni usamljeni putnici na Haitiju uvijek pri ruci imaju vrećicu sa soli, čijim će sadržajem posipati svakog na koga posumnjaju da je zombi.

Ali, sol nije opasna samo po vanjštinu zombija, ona je opasna i po unutrašnjost njegovog tijela.Na Haitiju vjeruju kako će svaki onaj zombi koji pojede neku zasoljenu hranu odmah prestati biti zombijem i kako će se ili vratiti u svijet mrtvih iz kojeg je izašao ili kako će postati normalnim čovjekom.



-Svojevremeno je na Haitiju živio bogati veleposjednik imenom Joseph.Bio je vlasnik dvanaest zombija prema kojima se ponašao kao prema marvi, a koji su izvršavali sve njegove zapovijedi.Jednom je bio prisiljen naglo otputovati zbog neodložnih poslova u Port au Prince, a da nije stigao svojoj suprugi objasniti kako joj valja postupati sa zombijima.A ona, dobra duša kojoj su se ti jadni robovi smilili, pripremila im je vrlo obilan ručak sa jelima, koja je u neznanju, zasolila.Zombiji su pojeli ponuđeno, a zatim mirno ustali i jedan po jedan se zaputili prema seoskom groblju.Staklastim su pogledima gledali pred sebe i nisu reagovali na pozive i preklinjanja njihovi porodica.A tamo, na groblju, svaki je pronašao svoj grob, legao u njega i počeo se zasipati zemljom.I tek što su prve grude pale na njihova tijela, pretvorili su se u prah.Iz zombija su se pretvorili u mrtvace.Veleposjednik Joseph je pri povratku iz Port au Princea gotovo umro od iznenađenja, kad je otkrio šta mu je počinila žena.No, pomći nije više bilo.Počeo je tražiti nekog hungana ili mamboa kako bi mu ovi pomogli i napravili nove zombije, a kad takvih nije našao, vrlo brzo je i sma umro, pošto njegove velike plantaže šećerne trstike više nije imao ko obrađivati.

Mambo je na neki način nasljedna funkcija i na Haitiju i danas postoji nekoliko familija koje u svojoj generaciji imaju po jednog ili više Mamboa, što znači da se u njima akumuliralo i dosta veliko, usmeno nasljeđeno znanje o Loama, njihovim djelovanjima i načinima kako ih iskoristii za dobrobit življenja.Ni jedna Mambo na Haitiju nije toliko bogata da bi mogla živjeti samo od svog vudu znanja, stoga među njima ima i seljanki, sakupljačica trava, beračica pamuka, rezačica šećerne trske i zapravo svih mogući zanimanja.Većina ih je nepismena, kao i Mambo Oliv, ali ih to nimalo ne spriječava u obavljanju za Haićane izuzetno važnog njihovog zanimanja.

Na određeni način, haićanske Mambo su ostale najbliže evropskom stereotipu srednjovjekovnih vještica koje su istovremeno bile i vidarice i biljarice i savjetnice u rješavanju svakodnevnih problema i mirotvorke uzdrmanih brakova i tražiteljice ženika ili nevjesti i čuvarice tradicionalnih vijednosti te pričalice legendi i samim time porodični stup oko kojeg se vrti cijela svakodnevnica mnogoljudne familije sa svim bližim i daljnjim srodnicima koji je neki put i preko stotinjak.

Djelovanje svakog Mamboa - pa tako i Mambo Oliv - iscrpljuje se na dva jednako vrijedna nivoa.Prvi od njih je vezan za kućno djelovanje.Kao i svaka druga Mambo ima svoje kućno svetište u posebnoj prostoriji za rad, a u kojoj inače prima sve one koji je posjete kod kuće tražeći njezinu pomoć.

To njezino svetište nalazi se u jednom ugrađenom ormanu.Kad mu otvorite vrata, umjesto poslagane i obješene odjeće ugledat ćete limeni križ proviđen raznobojnim žaruljicama, okružen raznobojnim papirnatim cvijećem i umjetnim plodovima.Unaokolo se još nalaze i drveni ili sadreni kipovi svetaca - među njima obaveznog svetoj Sebastijana probodenog strijelama i svetog Jurja na konju i s kopljem u ruci - kao i šareno obojene tikvice prepune prahova, osušenih trava, gomoljika i korijenja.Tu je još i obavezna kadionica sa tamjanom, ali i zašiljeno palmino lišće nalik noževima.U kutu stoji i savremeni kasetofon sa hrpom kaseta na kojima je snimljena haićanska muzika sa vrlo naglašenim i izrazitim bubnjanjem udaraljki.Po zabijenim čavlima još vise i razne hamajlije i talismani, ali i pokloni koji su se davali raznim Loama: bočice parfema, laka za nokte, šarene marame, osušeni smotuljak pupkovine, drvene maske izrađene u planinskom dijelu Haitija, raznobojna vunica i predmeti čije porijeklo i namjenu ni danas nisam shvatila.

Ovakav ili sličan oltar može se vidjei kod svake Mambo i razlike mogu biti samo u izloženim predmetima ili u njihovoj količini.

Drugo djelovanje Mambo iscrpljuje se na nivou obrednih svečanosti - bez obzira jesu li popraćene plesovima ili ne - organiziranih noću po gustišima i proplancima, daleko od očiju radoznalih.Nerjetko im prisustvuju i osobe koje su zatražile pomoć Mamboa kod kuće.



KAD SE ZAČUJE VUDU BUBNJANJE



Jednako tako, svaka Mamboa je i svojevrsna iscjeliteljica.Za mene je izuzetno fascinantan bio slučaj kojem sam i sama bila svjedokom.Naime, moj suprug liječnik, poslao je Mambo Oliv, bijelu bolesnicu koja je patila od vrlo neugodnih ekcema koji su se raširili po gotovo cijeloj njezinoj koži.U bolnici su smatrali isprva kako se radi o kožnoj reakciji na vlažnu i vruću klimu, potom su pomišljali i kako se radi o nekoj psihosomatskoj bolesti, a kada ni jedan lijek nije donio traženu pomoć, poslana je Mambo Oliv.Bila sam prisutna kad je ona pregledala jadnicu čija je koža tijela izgledala poput kože očerupane guske.Mambo Oliv je uključila svoj kasetofon sa haićanskim bubnjanjem, zatim je mrmljala neke svoje molitve i bajanja, posipala jadnicu raznobojnim prahovima i po hrpici prašine noktima iscrtavala razne vevee.Nakon sat vremena takvog obrednog čaranja, rekla je jadnici kako mora sačekati vrijeme punog Mjeseca i zatim sedam noći za redom izlaziti naga na mjesečinu kako bi se okupala u toj svjetlosti.Mada sam već dobro poznavala način rada Mambo Oliv i dosta toga naučila od nje o vudu magiji, jedva sam se suspregnula kako ne bi prasnula u smijeh.A ona jadnica, čvsto je obećala kako će se držati savjeta o kupanju na mjesečini, pošto je ionako izgubila svaku nadu za izlječenjem.Završetak priče ispričala je ona sama, mjesec dana kasnije:

-Kako si mi rekla, Mambo Oliv, izlazila sam sedam noći naga na mjesečinu, dizala ruke u zrak prema njoj i zatim rukama kupila mjesečinu i njome se prala.Moj suprug i ukućani su mi se smijali, smatrajući me luđakinjom.Već nakon prvog kupanja ekcemi su počeli blijediti, a nakon sedmog dana su potpuno nestali!

Skinula se do gole kože pred nama i pokazala nam svoju kožu koja je bila bijela i nježna, bez ikakvih tragova opakih crveni ekcema.Nagradila je Mambo Oliv primjerenom nagradom, a zatim prošla i liječničke kontrole u bolnici.Naravno, liječnici su dijagnosticirali kako se radilo o psihosomatkoj bolesti kod koje je došlo do spontane regresije.No, moj suprug mi je kasnije iskreno priznao kako je zapravo to što su napisali i potpisali samo bio dokaz kako su i bolest i ozdravljenje za medicinu ostali neotkrivenom tajnom i misterijom.

Erzuli ili Mama Wata vladarica je Mjeseca i ženske plodnosti.Mama Wata je lijepa, hirovita, strastvena i zavodljiva, a pošto je uspjela zavesti sve Loe, okrenula se prema smrtnicima, tražeći među njima osobe koje će zadovoljiti njenu neutaživu žeđ za ljubavi.Ta je žeđ toliko jaka i velika da Mama Wata više i ne bira ko će je ugasiti, mlado ili staro, muško ili žensko.Noću, za vrijeme punog Mjeseca, ona se uvlači u ljudska tijela.Svidi li joj se neki muškarac, uzet će obličje žene koju on voli ili obličje djevojke koju on strastveno želi a ne može je imati, i s njim u tako uzetom obličju ljubovati do zore.Odabrani će muškarac tokom takve noći doživjeti sve ono najviše što žena i tijelo mogu pružiti, ali isto tako i ono najviše što osjećaji nude čovjeku.

Svidi li se pak Mama Wati neka djevojka, preobličit će se u lik muškarca kojeg ona želi ili u lik njenog supruga, pa tako ljubovati s nim cijele noći, zadovoljavajući sve strastvene želje njezinog srca i osjećaja, ali je i učeći najvećim bestidnostima koje požuda izaziva u ljudima.

Ali neki put je Mami Wata toliko gladna putenosti da je ništa ne može zaustaviti.Tada ona djelje na skupine ljudi, tjerajući ih noću da se okupljaju na zabačenim mjestima i odaju međusobnom uživanju, pri čemu uopće nije važno ko s kim spava.Takve grupne orgije na Haitiju su odavno poznate, čak i prije nego što su postale popularne među bijelcima.To su takozvane obredne orgije Mami Wata, koje se ne mogu spriječiti.

Ovaj ženski loa predstavlja žensku energiju Legbe.Njeni je vjernici vole, zbog njene snage jednako boje koliko je i vole.Zaštitnica je riječi, ljubavi, zdravlja, ljepote, sreće, osvete, ljubomore i svađe..Prikazuje se u obliku zmije omotane oko same sebe.Hrani se vodom i bananama, veoma je svjetloputa.Ima sposobnost stvaranja, sanjanja.Najljepša je od sviju Loa i za razliku od ostalih ne prdstavlja elementarnu silu.Kad nekog opsjdne, ta osoba se odmah počne kupati, koristeći sapun koji niko nije upotrebljavao, oblačeći se u svilu i ukrašava cvijećem.Njeni su dani utorak i četvrtak.Voli slatka pića.Neki je upoređuju sa Afroditom, ali većina je poistovjećuje sa djevicom Marijom.Čak je i njen simbol srce probijeno strijelom.Predstavljaju je djevicom mada to nije u fizičkom smislu, već više spiritualnom i emotivnom.

Voli dobivati darove ali rado i daruje.Velika je koketa, voli plesati.Voli muškarce, a ne podnosi žene jer ih smatra suparnicama.Ima tri vjenčana prstena jer je vjenčana sa Danom, Ogounom i Agweom.Koketira sa Zakom, ali ne podnosi Ghedea jer je tamnoput.No, bez obzira na njena koketiranja, ona je ta koja uvijek vodi glavnu riječ i uvijek je po njenom.Nikad nije zadovoljna i na kraju se uvijek neutješno rasplače i ta strana njen prirode je približava drugim ženama koje inače odbija svojom bahatošću.

Najpoznatije pomagalo korišteno u vudu magiji - a preko kojeg je ta vrsta crne crnačke magije i postala popularna u svijetu - svakako su vudu lutkice.Riječ je o kipovima i kipićima ljudskog tijela nad kojima se rade određeni vudu obredi kako bi se preko tih pomagala djelovalo na neku osobu.Lutkice mogu biti izrađene od voska, papira, gline, drva, tijesta, plastike i najrazličitijih materijala današnjice, a tradicionalni vudu zahtjeva izradu od očišćenih kostiju životinja - najčešće glodavaca - unutar kojih se stavljaju osušeni gomolji, korijenje i trave, koji se zatim umataju raznobojnim koncima ili palminim trakama.



Nakon što se nad takvim lutkicama izvede cijeli niz obreda i nakon što se one povežu s karakteristikama određene osobe Hungan ili Mambo tojest vrač ili vračara može započeti svoje djelovanje.Lutkice služe najčešće za ubadanje igala od željeza ili obrađenog drva, a takvim ubadanjem može se djelovati na određenu osobu i pozitivno i negativno.



No, lutkice u vudu magiji služe i za trgovinu sa određenim Loom pošto one zamjenjuju ljudsku žrtvu.Dobro se sjećam, prisjeća se istraživačica vudua, kako sam u nekoj kapelici u haićanskom zabitnom selu na oltaru pored kipa kršćanskog sveca Sebastijana - čije su tijelo izbole strelice - vidjela plastičnu napuhanu sexy lutkicu iz nekog porno shopa, a po čijem su tijelu bile naljepljene drvene igle.Mambo Oliv mi je pojasnila kako je riječ o određenom ljubavnom bajanju, skrećući mi pažnju na crvene tragove boje koji su, iako izblijeđeni, još uvijek imali izgled ljubavnog vevea.Dok bi se posvuda drugdje ovakva kombinacija sveca i plastične sexy lutke smatrala svetogrđem i gotovo sablazni, na Haitiju je to normalna pojava na koju niko ne obraća pažnju.



Pošto nisu svi hungani i mamboi dobronamjerni, nisu ni njihove lutkice uvijek takve.Naime, postoji cijeli niz lutkica koje u svojoj unutrašnjosti kriju samljevene kosti mrtvaca, osušene dijelove životinjskih tijela i prosijanu zemlju sa groblja, a koje se koriste za trgovinu sa Barunom Samedijem (Loa smrti) i nanošenjem zla drugim ljudima.Takve se lutkice izvana nimalo ne razlikuju od onih dobronamjernih, pa će tek iskusno oko mamboe ili hungana otkriti šta one kriju u sebi.Na takve i slične lutkice vrlo sam često nailazila u gustišima i bespućima Haitija, a znajući iz iskustva i pričanja mambo Oliv kakvim bi se opasnostima mogla izvrgnuti, brižno sam ih zaobilazila u širokom luku.Takve lutkice nerjetko ostaju kao trajan trag i obilježje mjesta na kojem se izvodila krišom kakva mračna vudu ceremonija pod okriljem noći.Oko takvih lutkica nerjetko je tlo vrlo utabano od plesa ili je poškropljeno kapljicama krvi žrtvovane životinje, a po okolnim granama drveća ili grmlja vise ostavljeni pokloni nekom Loi.Jednom prilikom sam vidjela kao poklon obješen grudnjak, a nekom drugom prilikom cijeli niz papirnatih raznobojnih traka koje su potpuno prekrile ostavljene obiteljske fotografije.



Šta se sve može napraviti sa lutkicama vudu magije, možda najbolje svjedoči jedna od brojnih priča Mambo Oliv:

-Bila jednom žena udata za nekog Noela, koji je bio dobar suprug, ali je imao jednu manu: više od svoje, volio je tuđe žene.Varao je ženu na svakom koraku, a ona je to trpila sve dok joj jednog dana nije prekipjelo, pošto je supruga zatekla na nedjelu.Pomoć je potražila kod jedne Mambo.I ova joj je spravila lutkicu.U šupljinu te lutkice žena je trebala staviti malo suprugove sperme, a izvana cijelu lutkicu premazati sa svim izlučevinama svoga tijela.Kako bi se sve prekrilo, Mambo je lutkicu izvana premazala mirišljivom smolom storaksa i umotala je u palmino lišće, a zatim zakopala ispod ulaznih vrata u kojoj je taj bračni par živio.Od tog dana u njihovom se braku sve izumijenilo i suprug je postao vjeran.A znate li zašto? Zato što je lutkica djelovala na njegovu spolnu moć.Kad god bi pošao sa nekom ljubavnicom, muž bi zanemoćao i bio impotentan.Mogao se uzbuditi samo sa svojom ženom, koja je i pomoć zatražila.I taj je muž potražio pomoć nekog Hungana, ali mu je ovaj objasnio kako je napravljena lutkica i kako bi se njezinog djelovanja mogao rješiti samo ako bi je uspio pronaći i uništiti.A to je bilo gotovo nemoguće.I tako se zahvaljujući lutkici nevjernik pretvorio u najvjernijeg supruga na otoku.

Vudu je najpoznatija magija-religija na svijetu, toliko je fascinantna i misteriozna da je uzbudila i natjerala mnoge holivudske duhove da snime desetine filmova i serija o njoj.Njome se i danas bave svjetski naučnici pokušavajući otkriti (bezuspješno) tajnu stvaranja živih mrtvaca - zombija!



Voodoo, znan još i pod nazivima vodun, vodou, vodoun, vaudou i vaudoux, mada sami štovatelji obično ne koriste niti jedan od tih naziva već za svoju religiju tvrde da je poštovanje Loa ili bogova te da je kombinacija različitih religija, tačnije katolicizma i tradicionalnih religija zapadne Afrike.Potekao je od zapadnoafičkih robova sa područja današnje države Nigerije, Benina i Toga, koji su u 18. i 19. stoljeću dopremljeni na američki teritorij.No, korijeni samih vjerovanja sežu 6000 godina daleko u afričku povijest i religiju.U kontaktu sa kršćanskom vjerom došlo je do sjedinjavanja dviju tradicija.Očit primjer utjecaja kršćanstva ali i islama na voodoo vjerovanja možemo pronaći i u samom imenu zmije mudrosti - Danbalah Wedo Ye-H-We, u kojem se očito krije naziv za Alaha i iskrivljen oblik božijeg imena Jahve.

Voodoo se većinom prakicira na području Haitija, na Kubi, Trinidadu, u Brazilu i u nekim južnim dijelovima Sjedinjenih Država, osobito na području Louisiane.Voodoo štovatelji obožavaju jedno božanstvo, Bon Diue, pretke, odnosno sve mrtve pripadnike zajednice, blizance i duhove zvane loa.

Loa predstavlja tradicionalno plemensko afričko božanstvo koje ima velike sličnosti sa katoličkim svecima.Također, sličnosti sa katoličanstvom su u tome što vuduisti u svojim ritualima koriste svijeće, zvona, raspela, molitve se izgovaraju za vrijeme obreda, usvojeno je križanje te krštenje.S druge strane, rituali podržavaju elemente afričke religije kroz ples i udaranje bubnjeva, te obožavanje predaka.



Obred, kao i u svakoj drugoj religiji, slijedi neke unaprijed utvrđene puteve.Prije njegova početka odvija se svečanost gozbe i slavlja koju slijedi glavni obred.Na podu se sa brašnom isctava veve, simbol koji označava određenog lou, kojem se vjernici za vrijeme obreda žele obratiti, a različit je za svakog duha.Slijedi ritualno udaranje u bubnjeve čija je svrha pročišćavnanje prisutnih vjernika.Vodeći svećenici i svećenice započinju svoj ples tokom kojeg padaju u trans i bivaju opsjednuti duhom loe.Tokom obreda obično se žrtvuje koza, ovce, psi, pilići, ubijeni rezanjem grla, pri čemu se prolivena krv skuplja u posudu.Tu krv ispiju opsjednuti plesači, tažeći njome žeđ loa.Tijela zaklanih životinja spravljaju se, kuhaju i dijele među okupljenim vjernicima.

VUDU U PRAKSI:



Čarolije sa jajetom su vrlo česte jer vudu sveštenici vjeruju da ih štite od zlih duhova i loše sreće.Jaja imaju jaku magijsku moć, a u pravim rukama mogu se pretvoriti i u dobru jednako kao i u lošu čaroliju, ovisno o namjeri hungana.Da biste se rješili zla u svom životu potrebno vam je, prema kazivanju vudu svećenika, slijedeće - nabavite svježe jaje koje koje je snijeto prije podneva toga dana.Najbolje je da čaroliju počnete za vrijeme mladog mjeseca.Jaje stavite u smeđu papirnatu većicu, koju potom zavežite cnom uzicom od tkanine.Vrećicu stavite pod svoj krevet.

Svake noći, prije nego pođete u krevet, otvorite vrećicu, izvadite jaje i njime istrljajte njime svoje tijelo.Nakon toga vratite ga u vrećicu, duboko udahnite i triput puhnite u vrećicu.Za vrijeme puhanja zamišljajte da zla sreća napušta vaše tijelo sa svakim izdisajem.Nakon toga vrećicu odmah zavežite i vratite je pod krevet.Tako činite devet dana.Kad taj rok istekne, vrećicu iznesite i pohranite negdje izvan kuće.U slučaju da vam se učini da se nakon sedam dana u vrećici nešto miče samo od sebe, vrećicu odmah iznesite i pohranite van kuće.Ni u kom slučaju ne gledajte šta je u njoj, samo provjerite da je vrećica sigurno zatvorena.Pažljivo slijedite ove upute jer nepravilnim korištenjem ove čarolije možete si uništiti sreću do kraja života.

VEVE-ZNAK BOŽANSTVA

Posebno bubnjanje vezano je uz sam početak vudu obreda, uz onaj magijski trenutak kad se crta Veve.
Šta je zapravo Veve.To je poseban, šematski crtež kojeg na tlu smije iscrtati samo Hungan ili kakav Mambo.Veve najčešće se iscrtava kukuruznim brašnom ili mljevenom kafom, bijelim vapnom ili žutilom izvučenim iz određenog tropskog korijenja.
Veve je simbol a svojom iscrtanom simbolikom označava kojeg će se Lou tokom ceremonije prizivati.Upotreba Vevea nije haićanska specifičnost jer Veve nailazimo u upotrebi od najstarijih vremena u Africi.No, na Haitiju su Vevei specifični naprosto zato jer je između 1700. i 1800. godine na njihov izgled vrlo jako djelovalo figurativna europska umjetnost na otok prenešena sa kolonijalizmom bijelog čovjeka.Stoga Veve danas na Haitiju ima u sebi snažan prizvuk baroka.
Svaki Veve je vezan uz jednog Lou a taj Veve ga opisuje, karakterizira i razlikuje.Na primjer, Veve Loa Mami Wata je uvijek predstavljen oblikom srca, čiji je simbolizam svima prepoznatljiv u svakoj jasnoj aluziji na sve ono uz što je djelovanje Mami Wate vezano.
Ali, Veve ne mora se nalaziti samo iscrtan na zemlji.Određeni ga inicirani pripadnici Vudu magije nose istetoviranog i na svojoj koži, naznačujući tako da je njihova Vudu magija vezana isključivo uz određenog Lou a ne uz sve njih.Na nagovor neki Hungana i Mamboa Haićani će neki Veve dati istetovirati i na svoje najskrivenije dijelove tijela pokazujući time kako cjelokupnim svojim načinom življenja žele stalno slaviti određenog Lou.Na primjer, većina prostitutki u New Yorku porijeklom sa Haitija Veve Mami Wate daju istetovirati i na svoje genitalije.

LOA STOLOVI

Specifična vrsta Vevea su takozvana sveta željeza ili Loa Stolovi.Riječ o ručno iskovanim željeznim šipkama različitih dužina i veličina a koje su na krajevima posebno obrađene i ukrašene simbolima određenog Loe.Takvi se Loa Stolovi najčešće postavljaju na raskršća puteva i staza kao vječna slava i prizivanje određenog Loe.Na njima su i posebno izrađeni okrugli tanjurići.Prilikom svečanosti Vudu magije na kojoj se priziva odabrani Loa takvi Loa Stolovi zabijaju se u zemlju a onda na njih se vješaju ili stavljaju pokloni i žrtve ponudđene božanstvu.Ako Loa prihvata ponuđene darove onda će se on u obliku raznih ptica spustiti na takav Loa Stol i ponuditi ponuđenom hranom ili će darovani poklon ponijeti sa sobom.
Izrada takvih Loa Stolova izuzetno je komplikovana i postoje posebno inicirani majstori koji još i danas u velikoj tajnosti kuju te specifične Veve simbole.Naime, takvi pojedinci ne smiju tokom svog života doći u dodir sa nečistim tvarima i materijama a takvih je u Vuduu mnogo.Jednako tako, ovakav Loa Stol ne smije biti dodirnut niti od jedne nečiste materije pa mu stoga tokom mjesečnice žene i djevojke uopšte ne smiju približiti a kamoli ga dotaknuti.

MOĆNI VUDU TALISMANI

Svojevrstan izražajni oblik Vevea su lični pojedinačni talismani koji u vuduu nazivaju Gad.Oni su ono što u gvinejskom području Afrike naziva Gri-Gri.Haićanski Gad može biti i talisman ali i amulet.To, na primjer, mogu biti zubi pojedini zivotinja, sjemenke odredjenog bilja, osuseni plodovi odredjenog voca, korijenje, repovi ili uha gmazova ili ptica.Gad moze napraviti sam dobar Mambo ili Hungan odnosno osoba koja dobro poznaje djelovanje sila zla, tajne Zoboba, Vlandindinguea i Galipotea ili onog sto bismo na evropskom jeziku nazvali vukodlacima.Ko su haicanski vukodlaci-to mogu biti pojedine Loe koji zele osvetiti zbog neke nanesene im nepravde ili uvrede, ali to mogu biti i posebni carobnjaci koji su u sluzbi zla a koji su sposobni pretvoriti uz pomoc zle magije u zivotinju ili silu koja ce isisavati zivotnu energiju odabrane zrtve.Gad moze takodjer biti i neka vrsta klasicnog talismana na pargamentu.To moze biti i jednostavni crtez nalik djecijem crtanju u obliku kruga koji na gornjem dijelu ima iscrtanu siljatu kapicu a koji umjesto nacrtanih usiju ima dvije zavojnice, jednu okrenutu ulijevo a drugu udesno.Tako bi u Evropi neka nacrtala nekog patuljka.Na Haitiju to je vrlo snazan simbol zastite.Za svaki talisman ima vrlo precizno upustvo upotrebe koji ponekad bijelcima i nije bas jasan zbog svoje nerazloznosti no Haicani rijetko kad pomisljaju o takvim sitnicamma.Najvaznije im je da talisman djeluje izuzetno uspjesno i vrlo brzo a ni jedno im upustvo nije pretesko ili komplikovano.Cak i kad treba napraviti sa talismanom nesto sto u bjelaca izaziva odbojnost ili gadjenje.Zato nekad i dogodi da Hungani ili Mambo naknadno primitivnim pomagalima moraju iz tjelesni otvora-prvenstveno penisa i vagine-vaditi kojekakve predmete koji su zajedno sa talismanom morali biti ugurani na ta mjesta.

SVETI BRAK SA BOŽANSTVOM

Postoji i specifična vrsta zaštite koja nadomješta sve oblike magijski Vudu pomagala a to je institucija takozvanog Svetog Braka sklopljenog između nekog smrtnika i odabranog Loe.Izvorno, ovaj je oblik magijske veze potekao iz paganski vjerovanja pripadnika plemena Ashanti u Africi, prenio se u religijska razmišljanja naroda Fa, a preko njih ušao u Vudu.
Uopšteno govoreći Loa je taj čimbenik koji u snu ili u stanju transa nekom smrtniku najavi svoju želju za bračnim sjedinjenjem.Pošto se je želji božanstva teško oduprijeti jer se može izazvati bijes i osvetu takva se poruka smatra zapovijedi.Jednom sklopljen Sveti Brak ne može poništiti i on traje za cijeli život što se za ovozemaljske brakove Haićana baš i ne može reći.Takav Sveti Brak zahtjeva od smrtnika jednom ili više puta tokom svakog tjedna u godini potpuno obraćanje slavljenju odabranog Loe.Takvog su dana zabranjeni bilo kakvi odnosi unutar ovozemaljske zajednice braka a smrtnik svog Lou časti posebnim darovima u za to pripremljenom posebnom kutu kuće.Neki put se dogodi da odabrani Loa poželi i nešto više od same duhovne povezanosti.Tada se promeće u lik Hungana ili Mamboa i preko njih čak i puteno opći sa svojim zemaljskim, smrtnim partnerom a zemaljski suprug ili žena ne smiju takvom ljubovanju usprotiviti.
Pošto za takvo konzumiranje Svetog Braka Loe najčešće odabiru lijepe djevojke ili mladiće, jasno je kako haićanski Loe imaju rafiniran ukus, i da odabranim Hunganima ili Mamboima njihova dužnost u takvim slučajevima i nije teška.Začnu li u takvim odnosima djeca ona su potpuno ravnopravna djeci začetoj u zemaljskom braku a svako ko pomisli drugačije izvrgnuo bi se posebnom bijesu Loe.

POT DE TETE

Osim Vevea, Gada i institucije Svetog Braka postoji još jedan vrlo uspješan način zaštite pojedinca.To su takozvani Pot de Tete.Radi o posebnoj staklenoj boci u koju se zatvara lični Gros Bon Ange (anđeo čuvar).Takva se boca zatvori na poseban način a zatim cijelog života čuva na skrovitom mjestu, daleko od tuđih pogleda i ruku poklonika Zla.Obred koji se radi prilikom izrade Pot de Tetea je individualan i njemu osim naručitelja i Hungana ili Mamboa niko ne smije prisustvovati.Također o tom se nikom ne smije ni govoriti.Naime, svako ko bi dočepao boce istovremeno dočepao i vlasti nad pojedincem tokom noći i sna.Preko Pot de Tetea može poželjeti čin svakog zla a pojedinac tu zapovijed mora izvršiti.Kad se u rukama ima nečiji Pot de Tete onda ima u vlasti i njegova duša a smrtnik postaje robom koji bespogovorno mora slušati svog gospodara.Iako je cjelokupna tajna čime se boca puni poznate su neke pojedinosti sadržaja poput pramenova kose, odrezanih dlaka ispod pazuha, sa pubičnog dijela, komadići noktiju kako bi u boci zarobljen čovjekov Gros Bon Ange bio direktno povezan sa vitalnim ljudskim djelovanjem a to su misao, snaga, potomstvo i obrana.Također u bocu stavljaju se određeni ručno iskovani željezni amuleti ili talismani posebnog načina izrade.

Kalendar vudu ceremonija

Januar

2, 3, 4 – Case gateaux (Lomljenje kolača), obred za cijelu vudu zajednicu.

6 – Les Rois (Kraljevi)

Februar

25 – Manger tetes d l eau ili ritual ponude hrane izvorima)

Mart

16 – Loko Davi (hrana za ritualno drvo i njegove čuvare)

19 – Iskazivanje časti nadležnosti Legbe.

20 – Legba Zaou (hrana koja se sastoji od crne koze i bananes laudanne)

April

27- Dan Wedo, Clermeille.

29 – Casse canarie (Razbijanje vrčeva: izbavljanje duša iz čistilišta)

31 – Mange-les-morts (Hrana za mrtve : servirana u vrčeve i staklenke gdje žive duše, nudi im se bamija, mus i posebno karipski kupus)

Maj

12 – Hranjenje različitih loa.

18 – hrana za Velikog Aloumandia.

20, 21 – Sim'bi blanc.

30 – Chante-messes ili plesovi Martinique i Bamboches.

Jun

24 – Sveti Džon

28 – M'sieu Guimeh Sauveur; loa Ge Agoum' Tonnerre; postavljanje stola za Erzulie, boginju Tenaise, boginju Mam'bo (zajednički stol)

Juli

25: Papa Ogou, njemu se nudi ovca i koza.

26: Mystere Grande Delai i Grande Aloumandia; zajednički stol.

29: boginja Silverine, koja vrlo malo okusi od ponuđene hrane , boginja Lorvana, ona se hrani mirisom ponuđenog cvijeća.

August

25 –zajednički stol za Dan Wedo.

29: O-Dan; L'Orient, jedan od najvažnijih loa vudua.

30, 31: Aga-ou (ponude: dijelovi koze, paprika, pepermint)

Vudu u praksi




U praktičnim ritualima vudua nikada nemojte smetnuti sa uma da morate nuditi Loama ono što oni vole kako bi zauzvrat dobili ono što vi želite – novac, ljubav, zdravlje, itd. Ni u jednoj magiji na svijetu ne postoji ništa besplatno i zato nemojte se zavaravat da će vam neki magijski recept uspjeti ukoliko samo izgovorite neku bajalicu ili zakletvu. Ništa se tu neće desiti, u to se možete i sami uvjeriti. Rezultat će izostat i onda kada se držite tačnog vremena i lokacije. I ako slijedite lunarnu fazu. Opet ništa. I ako napravljeno zakopate u grob, odnesete na raskršće. Opet nema efekta.

Stoga zaboravite na novinske gluposti i članke o „magiji“ tipa:“latice sam zapalila ljubav sam primamila?!“ ili „kako ovo gori tako neka izgori svaki urok?!“. Šta reći osim totalno nezreo i djetinjasti sadržaj koji nema nikakve veze sa magijom i vračanjem.

Ponovit ću – u magiji ništa nije besplatno! Da biste nešto dobili (postigli, ostvarili) vi morate udovoljiti duhovima i njihovim potrebama. Kada se to dogodi onda će oni pokrenuti sile ispunjenja vama. I to nije sve, Loe imaju identično ljudsko ponašanje, znaju često biti promjenjivih emocija, stoga ih morate maziti i paziti svojim molitvama i poklonima kako bi vam bili na usluzi. I da se nikad ne okrenu protiv vas. Iz svega rečenog lako je zaključiti kako je vudu svakodnevni magijski rad ali sa rezultatima.

Legba: njemu se pali bijela svijaća i nudi sljedeća hrana: grah, riža, voće (posebno mango), crna kafa, rum, duhan.

Erzulie ili Mama Wata: pali joj se svijeća pink boje a od hrane joj se nudi bijelo vino, šampanjac, čokolada i obavezno parfem.

Hranu stavite u posebnu posudu. Kad kažem posebnu onda mislim na zdjelu koju nećete mješati sa ostalim kuhinjskim posuđem već isključivo koristiti za svoj magijski rad. Posudom dodirnite čelo i srce i tri puta puhnite u hranu te zamolite riječima Lou da vam donese ono što želite – zdravlje, ljubav, sreću u novcu tojest ono što vam je potrebno u zamjenu za hranu.

Potom, posudu stavite na oltar i zapalite prigodnu svijeću. Plamen će odnijeti energiju hrane duhovima. Kada svijeća dogori do kraja uzet ćete posudu sa hranom i odnijeti je zajedno sa ostatkom svijeće do podnožja nekog stabla gdje ćete sve to zakopati, naravno, osim posude. Nju koristite i dalje.

Tri Loe mrtvih

Baron Samedie, Baron La Croix i Boumba Groblje, poznati kao i Skeleti, su Loe mrtvih i groblja. Među njima najmoćniji je Baron Samedi, on se pojavljuje kao crni, mršavi čovjek sa šeširom i štapom u ruci.

Baron la Croix izgleda kao kostur, na sva pitanje odgovara sarkastično i svojim izgledom želi uplašiti svakog.

Baron groblja Boumba je sjena koja plaši glasom sve prisutne.

Boja Barona je je crna i ljubičasta. Svi obredi posvećeni njima odvijaju se noću na groblju. Žrtve koje im se prinose su ugljen, crne i ljubičaste svijeće, crno kamenje, crne kokoši i rum. Baroni se praznuju od 22.do 30. oktombra.

Vudu pentakl

Ovaj talisman je obavezan dio rekvizita svakog vudu vrača, sa njim houngan uspijeva svaki ritual završiti uspješno jer mu vudu pentakl daje snagu i moć. Znak se ugravira na metalnu pločicu i stalno nosi oko vrata.

Vudu za početnike




Vudu magijom aktivno se mogu baviti samo fizički i psihički zdrave osobe. Dobar dio vudu recepata krajnje je opasan za izvođenje te se nepripremljena ili bolje rečeno neinicirana osoba dovode u krajnje nezavidan položaj izlažući se riziku da bude napadnuta od strane nevidljivih sila. Rezultat takvih ataka može biti psihička rastrojenost, ludilo, epilepsija, ukočenost....



Za praktični rad u vudu magiji potrebni su sljedeći rekviziti:

-životinjska lubanja

-ostaci mrtvih životinja i biljaka

-glina za izradu vudu lutkica

-tamjan i razne smole

-igle od čelika

-odgovarajuće poludrago kamenje

-vudu ulje za zaštitu

- nekoliko komada bijele krede

-kadionica

Najbitniji rekvizit za rad je takozvani „vudu oltar“. Priprema oltara nije komplikovana i u tu svrhu može poslužiti i neki stari stol. Klasični vudu oltar prepun je različitih i na prvi pogled nepotrebnih predmeta koji pojedinačno ili zajedno igraju važnu ulogu.

Za potrebe crnomagijskih rituala na oltaru se obavezno mora naći minijaturni lijes kojim se pozivaju Gospodari groblja i mrtvih – Ghede. Osim toga, na njemu se uvijek može vidjeti na desetine staklenih boca u kojima vrač čuva čarobne napitke, afrodizijake i biljne lijekove.

Ono što je svojevrsni zaštitni znak svakog vudu oltara jeste križ prema kojem se vrlo lako može razaznati kojem je vudu kultu houngan naklonjen. Tako ako na njegovom oltaru vidimo crni ili ljubičasti križ onda je bez svake sumnje vrač odan Loama iz Petro kulta a ako je križ u prirodnoj boji drveta to je znak kako je vrač posvećen bijeloj magiji.

Prije nego što se krene sa praktičnim dijelom svaki budući houngan ili mambo (vrač-svećenik ili vračara-svećenica) moraju proći niz mentalnih vježbi kako bi ovladali koncentracijom te kroz nju uspješno kanalizirali svoje misli do određene točke. Vudu praktikant mora znati uskladiti svoj duh i tijelo djelujući tako na vanjski i duhovni svijet kao cjelina. Stoga ne treba da čudi upozorenje na početku teksta da vuduom mogu se aktivno baviti samo psihički i fizički zdravi ljudi.

Jaka moć koncentracije ili uvježbana koncentracija od velike je važnosti da se praktikantu otvori mentalna dimenzija koja nudi početak duhovnog puta i komunikaciju sa Loama, bogovima. Za običnu osobu koja nije imala doticaja sa mentalnim treningom vježbe mogu biti naporne i duge dok onima sa iskustvom navedeno nije ni potrebno te mogu odmah preći na aktivni rad.

Papa Legba je posrednik između ljudi i svijeta loa, on stoji na duhovnom raskršću i određuje ko može a ko ne može komunicirati sa duhovima. Legba govori sve ljudske jezike te je stoga loa komunikacije, razumijevanja i govora.

Legba se uvijek poziva na početku i kraju ceremonije jer bez njegovog blagoslova ne mogu se pozvati drugi bogovi i boginje. Njegova moć je da ukloni zapreku između dva svijeta čemu govori u prilog i ovaj zaziv: "Papa Legba ukloni barijere da ja mogu proći. Kad se vratim pozdravit ću loe. Vudu Legba ukloni zapreke za mene, tako da se mogu vratiti. Kad se vratim zahvalit ću ti loa".

Legba čini jednu trećinu loa trojstva sa Danbalah-Wedo i Erzulie. Postoji nekoliko manifestacija ovog loe, zavisno od funkcije za koju se poziva; Legba kalfou, Legba gran chimen, Legba sangnan, Legba bout kod, Legba bwa kase, Legba fatra....

Zovu ga još Alegba ili Atibon Legba. Njegova žena je Ayizan a majka Aida Hwedo.

Na Haitiju Legba i Simbi smatraju se bogovima proricanja.

Monoteistički voodoo




Kad se papa Ivan Pavao II prilikom svog posjeta Haitiju prije nekoliko godina susreo s Voodoo svecenicima, naisao je na nerazumijevanje brojnih vjernika na Zapadu. Naime, mnogi nisu mogli shvatiti zasto bi poglavar Rimokatolicke crkve trebao susresti ljude koji se bave crnom magijom i dugim iglama probadaju male lutke kako bi usmrtili svoje neprijatelje. Sveti je Otac, ipak pokazao u ovom primjeru veliku dalekovidnost. Ona je to znacajnija, jer je predodzba prosjecnog vjernika i obicnog covjeka o Voodoou prozeta nepoznavanjem problema i brojnim nesporazumima.

Sljedbenici voodooa drze se vjere svojih predaka

Da bi sve bilo jasnije, potrebno je malo zaviriti u proslost. Tijekom 18.stoljeca, Francuzi su dovukli na Karibe brojne Afrikance, koji su radili kao robovi i jeftina radna snaga na ogromnim plantazama. Zivot tih ljudi bio je ispunjen ogromnom patnjom i neopisivim naporima: Zivot im nije ostavio nista osim – njihove vjere. Zvali su je „vodu“.

Pojam „vodu“ potjece iz africko-frankofonskog rijecnika, a pokriva znacenja koja se pripisuju bozanstvu, odnosno duhu zastitniku. U stvari, radi se o vjeri u vlast i snagu prirodnih sila, obiljezenoj brojnim ritualima. Tijekom vremena, sljedbenici vodua su spoznali odredjene slicnosti izmedju vlastitih legendi sto govore o Bogu i krscanske vjere, koju su im prenosili misionari. Prirodno je i razumljivo sto su pripadnici vodua prispodobili krscanske svete licnosti vlastitim, africkim bozanstvima. Na taj su nacin ublazili strah francuskih vlastodrzaca pred nepoznatom vjerom, pa i brutalne represalije, sto su prema njima uslijedile iz tog straha. Iz tog dvojstva, u znatnoj mjeri slicnih vjerovanja, nastalo je ono sto danas nazivamo haicanski Voodoo.

Bez obzira sto je krscanstvo sluzbena, drzavna religija republike Haiti, vecina stanovnistva je zadrzala svoje staro vjerovanje. Sljedbenici „Servi Loa“ („Sluzenja Bogu“), kako svoju vjeru nazivaju pripadnici Voodooa, drze se predaje svojih predaka. Naravno, Voodoo sadrzi i tamnu stranu. Upravo nju pretjerano naglasavaju zapadni autori, tako da o toj fascinantnoj vjeri ne postoji objektivna slika.

Nasuprot rasirenom misljenju, Voodoo je monoteisticka vjera. Postoji tek jedan, jedini Bog koji je tvorac svega postojeceg. Ljudi ga slave u najrazlicitijim pojavnim oblicima („loa“). To, pojednostavljeno receno, znaci da se svaka kvaliteta Boga javlja na vlastit nacin, u nekom od oblika prisutnih u svijetu i slaveci takvu pojavnost, pripadnici Voodooa slave – Njega.



Baron Samedi – simbolizira pojavnost smrti

Na Haitiju je najpoznatiji pojavni oblik Boga – Baron Samedi. On simbolizira pojavnost smrti. On je bio u sredistu vjerskih ceremonija predaka danasnjih pripadnika Voodooa. Hounfour (hram) – sljedbenici Voodoa osjecaju da je Bog prevelik a da bi ga oni mogli slaviti kao cjelinu. Treba reci da ovdje neki autori nalaze slicnost Voodoo predodzbe slozenosti bozje licnosti s krscanskim Svetim Trojstvom, dok drugi govore da je to pretjerivanje.

Ono sto su u krscanstvu demoni i andjeli, u Voodoou su duhovi. Uz njihovu pomoc, putem i preko njih, sljedbenici te vjere dosizu pojedine aspekte bozanske licnosti, ali nikada njegovu cjelokupnost. Pri tome treba razlikovati brojne grupe bozanske pojavnosti kao sto su pojedinacna, mocna bica sto nose vlastita imena, zatim kolektivni duh predaka i takozvani „Nkisi“.

„Nkisi“ je oznaka za predmete opsjednute duhovima, kao sto su razni fetisi, stabla, izvori ili amuleti. Oni pruzaju onom koji ih nosi, odnosno koji ih slavi, pomoc i zastitu. Osim toga, prema vjerovanju onih koji „sluze Bogu“, duh umrlih boravi neko vrijeme na mjestu ukopa tijela prije nego sto prijedje u drugu sferu. Tijekom tog razdoblja mogu rodbina i prijatelji uspostaviti kontakt s duhom pokojnika da bi doznali kako ce im biti. Inace, odavanje postovanja precima igralo je u Africi oduvijek znacajnu ulogu, pa se ta tradicija zadrzala i na Karibima.



Zmija – pomoc u kontaktu s precima i bozanstvom

U Voodoou i zmija (mistican simbol, glasnik neba) igra znacajnu ulogu u izvodjenju tradicionalnih voodoo rituala. Sljedbenici Voodooa je drze duhom ili nekom od zivotinja opsjednutim duhovima. Zbog toga se preko zmija mogu osobito uspjesno uspostaviti kontakti sa precima i bozanstvima. Nasuprot krscanskom vjerovanju, u kojem je zmija simbol zla, sljedbenici Voodooa pridaju joj izrazito pozitivne znacajke, pa zbog toga ona uziva osobite pocasti. To se narocito vidi u plesu bamboula. Tijekom tog plesa, svecenik pada u trans i plese da bi uz pomoc zmije uspostavio kontakt s bozanstvom. Bozji duh ulazi u svecenika koji u tim trenucima ima ulogu medija, proroka i iscjelitelja.

Voodoo bogosluzja su izuzetno fascinantna. Najcesce se odvijaju na slobodnom prostoru. Njeni sudionici su okiceni s ve-ve’s amuletima, raznobojnim perjem i cvijecem. Misa pocinje udarcima u veliki bubanj, a svecenik pocinje ples sto ga odvodi u trans. Svaki houngan (svecenik) u transu ima predmet sto simbolizira pojavnost Boga koju on slavi, a koja ce se manifestirati kroz njegovo tijelo. Svecenici se pri tome ne ustrucavaju koristiti i predmete za koje bi se reklo da ne bi spadali u takav ritual. Jedan takav primjer jest i telefonski aparat. No, u odabiru predmeta postoji odredjena simbolika i logika. Tako telefon simbolizira komunikaciju s bozanstvom.

Kad svecenik padne u trans pocinje zazivati duhove. Kad zazivani duh udje u tijelo svecenika, sljedbenici Voodooa ga pocmu obasipati raznim pitanjima i molbama za pomoc. Zahvaljujuci opjednutosti, houngan postaje vidovit. Vecina takvih bogosluzja zna potrajati satima, pa su svecenici izvrgnuti velikim naporima sto, ponekad, dovode do njihovog fizickog i psihickog sloma.

Glavna je zadaca houngana da prenese vjernicima bozje poruke. On je i dusobriznik, poznaje obranu od raznih bolesti i nacine izljecenja, poznaje otrove i ljekovite plodove. On istjeruje zle duhove, blagoslivlja kuce, automobile, djecu i bolesne, zakljucuje i razvrgava brakove, a odrzava i pogrebne ceremonije.

Dok je houngan nadlezan za sluzbu bozju i za propovjedanje Vjere, bokor je carobnjak. On u Voodoou preuzima ulogu samana i iscjelitelja. Raspolaze znanjima pripreme brojnih otrova, poznaje sve magicne zastitne znakove (ve-ve) i amulete (gardes). U njegovoj je nadleznosti bacanje ili skidanje cini uz pomoc Voodoo lutaka. I ovdje, kao uostalom i u brojnim drugim vjerama, „Vjera pomice brijegove“. S obzirom da je vezanost vjernika uz Voodoo vrlo jaka, bokor svojim prijetnjama i magicnim radnjama, najcesce postize zeljeni ucinak. Ako bi on, kojim slucajem izostao, bokor posize vrlo ucinkovitim sredstvima. Naime, lutka u koju je zabodena otrovana igla, moze proizvesti doista katastrofalne posljedice za onog kojem je namijenjena. Obicno se takva lutka stavlja na ulazna vrata onog kome se zeli nauditi. Kad je ovaj – ili netko drugi – neoprezno podigne, velika je vjerojatnost da ce se nabosti na iglu. A tada slijede groznica, bolovi u zglobovima, cirevi, a u najnepovoljnijem slucaju i – smrt. S druge strane, opet, price kako ubod iglom u lutku koja ima nesto kose od zrtve ili pak ostatke njenih noktiju, donosi smrt – ipak nisu samo – price.

Vudu stvarnost

Krv, kosti, meso, krpene lutke, igle.... samo su neki od bizarnih stvari koje se koriste u vudu (voodoo) magiji – jednoj od najrasprostranjenijih magija svijeta.Prema nekim saznanjima razvila se u 17. stoljeću na plantažama robova u Americi, a danas je sve prisutnija u Africi, zapadnoj Indiji i naročito na Tahitiju, jednom od najvećih i najljepših otoka Francuske Polinize.

Slučajevi koji se direktno povezuju sa vudu magijom u BiH su rjetka pojava, no u drugim zemljama, naročito SAD-u, i danas se često pronalaze izmasakrirane bebe, ljudska tijela bez udova, ljudski organi.... koji su, dokaže se prije ili kasnije, direktna posljedica vudu obreda.





Bolnička soba u Bihaću



-Sjećam se jedino da sam se probudila u našoj bolnici u Bihaću. Kroz maglu sam vidjela doktore, porodicu i rodbinu, ali ništa osim eha bolničke sobe nisam čula, priča Sanela B (38), trgovkinja iz Bihaća.

Posljednjih 15 godina bila je opsjednuta Petrom – crna magija u vudu nastala od bijesnih, podlih i opakih duhova ili Loa. Sanela je strašnom magijom bila kažnjena zbog ljubomore ljudi sa kojima se svakodnevno družila. Danas je dobro, udana je i majka dvoje djece. Tek na momente se prisjeća nesretnog slučaja.

-Pala sam kroz prozor drugog sprata zgrade u kojoj sam živjela. Ne znam zašto sam uopće došla do prozora i što me izbacilo kroz njega. Srećom, prošla sam bez ogrebotine. Ali sam se nakon tog događaja počela vrlo čudno ponašati.



Dok priča, naviru joj suze.O nemilom događaju priča drhtavim glasom. Strah je o tome i misliti. Minulih godina imala je nevjerovatnih zdravstvenih problema. Noću se budila oblivena znojem, hodala je po kući, gubila orijentaciju...

-Zalutala bih na putu od posla do kuće. Obuzimala me je panika, bol u grudima, strah da sam oboljela od Alzheimerove bolesti. Imala sam osjećaj da me neko prati, da mi je stalno iza leđa. Od straha bih povraćala i tek tada mi je bilo malo lakše.



Vudu božanstva



Pomoć je tražila na mnogim stranama. Za ljekare je bila zdrava, za hodže i travare nejasan slučaj. Sredinom ove godine došla je kod Vidovite Amre - sarajevske iscjeliteljice i jedne od rijetkih duhovnjakinja koja se smije upustiti u koštac sa najtežim oblicima magije, pa i sa Loama, božanstvima vudua.



-Sada mi je dobro, kaže Sanela kratko. Dok priča, panično se pomjera sa mjesta na kojem sjedi.

-Ne želim znati ko mi je to uradio. I zbog čega?. Kada pričam o tome, hvata me panika.Nemojte me više ništa zapitkivati, molim vas.

Čari sa vudu lutkom




Da suparnik izgubi moć i snagu treba od voska napraviti vudu lutkicu koja ga predstavlja.Dok se lutkica topi na vatri govori se:

Castano, Abu Castano.Takasu Fami, Abu Rawi Castano.

Umbanda - Rezas forte

U toku Umbanda obreda svećenici izgovaraju Rezas forte ili u prijevodu "jaka molitva" za one kojima treba pomoć u poslovanju, ljubavi, zdravlju ili nečem drugom.Ona glasi ovako:


Que o diga o nome da pessoa amada pense em mim a toda hora e me acolha de novo no seu coraçao, eu amo-te olha para mim recorda-te de mim deseja me ama-me pelas divinas chagas de Cristo pelo sagrado sangue de cristo pelos profetas, pelos anjos. pelos arcanjos. pelos santos, pelos apóstolos, virgens, pelos pobres, pelos oprimidos... por tudo o que é puro e bom! pelos poderes do sol do céu, do mar da lua pelo raio pelo raio da trovoada, pela força infinita e suprema de bela e magnifica natureza: Que ele nao tenha descando nao coma nao beba nao fale nao ria nao durma enquanto comigo nao falar e enquanto comigo nao se vier encontrar eu fui feito para ti meu amot!só quero o teu bem. lembra te de mim volta para mim. que Deus ilumine o teu espirito para o caminho do bem e da luz, que Deus amanse a tua exaltaçao. que Deus amoleça o teu coraçao e te proteja,. Nao te consigo odiar, apenas de consigo amar! Pelas lágrimas que a Virgem Maria chorou por seu bendito filho, pelo peso da santa cruz que cristo carregou, pelas lamentaçoes dos oprimidos, pelo sangue dos inocentes e pelo choro dos infelizes. tal como eles assim tu te sentirás a procurar-me e a perseguir-me no meio da multidao porque a tua vida sem mim nao é nada, Se algum dia nos cruzámos foi porque Deus o quis e permitiu, nenhum obstáculo, nada nen ninguém nos vai separar, seja feita a vondade de Deus, volta meu amor! O meu destino é fazer-te feliz e ser feliz a teu lado. Bendito seja Deus por nos ter criado. Seja

Lažni sveci

Službeno, Brazil je katolička zemlja no ono što ga čini posebnim u odnosu na druge jeste prisutnost velikog broja kultova i religija koje egzistiraju među brazilskim narodom.U Brazilu nije ništa neobično vidjeti kako jedan katoliko redovito nedjeljom odlazi u crkvu a kod kuće obavlja neki od rituala afričke religije ili traži njihove svećenike da mu pomognu u rješavanju svakodnevnih problema.

Povijesno gledano glavni religijski uticaji u Brazilu su satkani od indijanskog animizma, katoličanstva i afrički kultova donešeni u vrijeme robova.Crnci želeći očuvati svoj kulturni identitet i vjerska obilježja morali su svoja afrička božanstva zaogrnuti katoličkim plaštem pretvarajući ih u svece.No, daleko od očiju javnosti, njihovi bogovi nikad nisu bili ni približno ulozi koja im je davana.U njima je previše neobuzdane strasti i života da bi se mogli uklopiti u uštogljeni izgled katoličkih svetaca.

Iako je katolicizam službena religija njena popularnost sve više opada.Putujući kroz Brazil primjećuje se priličan broj zatvoreni ili oronulih crkvi.Službeno takvo stanje se opravdava nedostatkom novčanih sredstava ili manjkom svećenika no istina je drugačija.Za današnjeg brazilca crkva ima samo svoju praktičnu svrhu u tri dijela života - krštenje, vjenčanje i pogreb.Glad za duhovnim i misticizmom sve više se traži u brojnim kultovima starih afričkih religija.

Proricanje, amuleti, veliki broj raznih čini i obreda za sve životne probleme neodoljiva su potreba mnogih brazilaca.Demokratija je širom otvorila vrata vjerskim slobodama te na taj način oslobodila i zadnje lance crnačkom stanovništu vraćajući ih iskonskim korijenima.

Quimbanda je jedna od poznatih afro-američkih tradicionalnih religija posebno raširene u urbanim dijelovima Brazila poput Rio de Janeiro, Minas Gerais, Maranitao ili Pernambuco.Iako je neki mješaju sa Umbandom zbog prilične sličnosti potrebno je reći da su to ipak dvije zasebne religije.

Dok se u Umbandi posebna pažnja fokusira na Caboclos, Baianas, Seieras u Quimbandi ona se, pak, pridaje entitetima kao što su Exu i Pretos Velhos ili bolje rečeno duhovima starih robova.Exu i Pretos Velhos, prema kazivanju vjernika, svojim sljedbenicima pružaju savjete u rješavanju svakodnevnih problema.

Quimbanda poput Umbande i Candomble legitimne su brazilske religije no posljednjih godina nailaze na otpor kod pojedinih kršćanskih sekti koje pokazuju nedostatak tolerancije prema afričkim vjerskim običajima što se oštro kosi sa brazilskim zakonom o slobodi vjeroispovjesti